史威登堡神学著作

宇宙星球 #85

85.在来自我们太阳

三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)

属天的奥秘 #3596

3596.“已祝福了

3596.“已祝福了他;他将来也必蒙福”表示它已经被结合。这从“蒙福”的含义清楚可知,“蒙福”是指被结合(3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。至于将“雅各”所代表的真理变成它自己的,并与其结合是怎么回事,这可从前面的阐述看出来。但由于这些主题具有这种性质:它们超出属世人的理解范畴,只能在理性人或内在人所处的光中被看到;而如今很少有人处于这光,因为很少有人在重生,所以最好不要进一步阐明它们。事实上,阐释那些未知且超出一个人的理解范畴的事物不会把它们带入光明,反而带入更大的阴影。更重要的是,这类事物需要建立在属世真理的概念之上,它们可以通过这些概念被理解;但如今连这些概念也是缺乏的。这解释了为何如此简要地解释了刚才这些词语,并且只论述了这些话的内义。
从前面说的话可以看出以下陈述体现了什么:以撒向儿子要野味,好在祝福他之前吃它;并且吃了之后才会祝福他;因此,吃了之后随即祝福了预备并带来美味的那一位。这一切也可从以撒在此论到雅各的话明显看出来,即:“他拿来给我,你来之前,我已经吃了,已祝福了他;他将来也必蒙福。”这原因从古教会仪式的内义清楚可知:对他们来说,吃表示变成自己的并结合;也就是说,他们在谁家里吃饭,即分享谁的饼,就与谁结合。食物表示总体上属于爱和仁的事物,或爱和仁的各个方面,也就是构成属天和属灵食物的事物。在这种情况下,“饼”表示属于对主之爱的事物,或对主之爱的各个方面;“酒”表示属于对邻之仁的事物,或对邻之仁的各个方面。当这些事物变成他们自己的时,这些人就结合在一起。他们因此出于情感互相交谈,并共享彼此的陪伴。古人的筵席不是别的;在犹太教会,他们一起吃圣物不代表别的;在初期基督教会,他们的午餐和晚餐也不代表别的。

属天的奥秘 #9680

9680.“这帷帐就

9680.“这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开”表在属灵良善与属天良善之间,属灵良善是对邻之仁的良善和对主之信的良善,属天良善是对主之爱的良善和相爱的良善。这从“圣”和“至圣”的含义清楚可知:“圣”是指在中间天堂掌权的良善;“至圣”是指在至内层天堂掌权的良善。后一种良善是对主之爱的良善和相爱的良善;而前一种良善,即在中间天堂掌权的良善,是对邻之仁的良善和对主之信的良善,这一点从前面关于这两种良善,即属天良善和属灵良善的一切说明(参看9670节所提到的地方)明显看出来。在至内层天堂,对主之爱的良善是那里的内在良善,相爱的良善是那里的外在良善。而对邻之仁的良善是中间天堂的内在良善,对主之信的良善是那里的外在良善。这两层天堂都有一个内在和一个外在,和教会一样。关于教会是内在和外在的,可参看前文(409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375节)。
  一切良善都是神圣的,一切真理则照拥有良善在里面的程度而为神圣。之所以说良善是神圣的,并来自主,是因为唯独是神圣的,一切良善和一切真理皆来自祂(9229, 9479节)。由此明显可知为何居所被称为“圣所”,盛有法版的柜子被称为“至圣所”。因为法版是指神性真理方面的主自己(9503节),柜子是主所在的至内层天堂(9485节)。主也存在于中间天堂,但更直接、更充分地存在于至内层天堂。因为那些通过爱之良善与主结合的人与祂同在,而那些通过信之真理与主结合的人是与祂同在,但更遥远。在中间天堂,他们通过植入对邻之仁的良善的信而与主结合。由此明显可知,为何在帷帐外的居所被称为“圣所”,在帷帐内的居所被称为“至圣所”。
  一切神圣皆来自主,或说主是一切神圣事物的源头,祂是真正的“至圣者”,这一点明显可见于下列经文:
  为你民已经定了七十个七,要膏至圣者。(但以理书9:24)
  启示录:
  主阿,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名呢?因为独有你是圣的。(启示录15:4)
  所以主也被称为“以色列的圣者”(以赛亚书1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 60:9, 14; 耶利米书50:29; 51:5; 以西结书39:7; 诗篇71:22; 78:41; 89:18; 列王纪下19:22等)。因此,在以色列人当中,凡代表主的东西,或从祂发出的良善和真理被献上之后就被称为“圣”,因为唯独主是神圣的。在圣言中,“圣灵”也是从主发出的圣物。
  

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